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与佛教有关的古诗句
以下是悟透人生的禅语古诗句，共十三首禅意诗词：《过融上人兰若》唐·孟浩然禅意句子：黄昏半在下山路，却听泉声恋翠微。解析：此句描绘了诗人在黄昏时分下山，听到泉水声依恋着青翠的山色，透露出一种超脱世俗的禅意。《题道虔上人竹房》唐·李嘉佑禅意句子：诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
理谓理趣，道理广也。性为法性，心性深也。若穷其理趣，则尽其体性。今此经中，意趣体性皆穷究也，此借《周易》‘说卦’之言。 ——澄观 《华严经疏》 往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤！ ——澄观 《华严经疏》 应感之事，是佛境界。
描写佛的诗句有“禅客来问念佛理，我说此问从何起。念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。”还有“身如菩提树，心似明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”和“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
王梵志寒山为代表的诗歌流派
诗集》、日本宫内省藏《寒山诗集》、《四部丛刊》景高丽本《寒山诗》书影各一帧。本书不仅为项楚教授的最新著作之一，也是目前国内外学术界有关寒山研究的最新、最为重要的成果，是我国文学、佛学、语言学、古籍整理乃至整个文化研究领域中的一项值得注目的成就。寒山何许人也？上个世纪编写的一些文学史教材中没有涉及。
妇儿看我好”，读起来有些打油诗的感觉，但读到最后又会感觉“话糙理不糙”。第四位是大唐贞观年间的寒山，寒山的诗歌风格其实与王梵志比较类似，诗风浅显明白，他流传下来的诗作比较多，曾被后人编辑成《寒山子诗集》，还被译成日、英、法文，在国外流传，算是比较有传奇色彩的一位诗僧了。
诗僧、诗僧，善诗之僧人也。唐初的诗僧王梵志比较有名，他的作品脱离了偈颂体式，通俗易懂，带一些佛家况味的幽默，作品对诗坛影响很大。《世无百年人》世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。中唐以后比较有名的唐朝诗僧，有皎然、清塞、齐己、寒山、拾得等等。
胡适在其《白话文学史》﹙1928年新月书店出版﹚中将寒山、王梵志、王绩三人并列为唐代的三位白话大诗人。由此，寒山始受到国人的青睐，大陆及台湾学术界纷纷撰文评议寒山，新中国成立后到九十年代，寒山研究更呈现出雨后春笋之态势。
出处：《诗》作者：寒山 朝代：唐代 作品原文：我见瞒人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有？译文：我看见野蛮的汉族人，将我装水的篮子抢走，一气之下回家休息，回想起来才发现篮子怎么能装水。
这些禅诗以其独特的艺术魅力，深深影响着读者的心灵。它们既传递了佛教的智慧与哲学，又以诗的形式，展现了一种超脱世俗的审美情趣。